Издательство Древо жизни Издательство «Древо жизни», Санкт-Петербург + 7 911 924-05-11, Москва +7 915 486-49-25, print@drevolife.ru | ↓ Скачать прайс на книги и услуги
Новости издательства

31.10.2014 Издана новая книга Константина Ерофеева «Суд над Иисусом Христом: взгляд адвоката»

29.10.2014 Издана новая книга Эндрю Уоммака «Давид: уроки жизни. Как побеждать гигантов»

18.07.2014 Вышла в свет книга Дмитрия Добровольского «Верный домоправитель»

15.07.2014 Издана новая книга Эндрю Уоммака «Финансовое Управление»

Скоро
26, 27, 28 и 29-го июня
С-Пб., Невский пр-т, д. 100, лит. И
27-го июня
С-Пб., Лиговский проспект, дом 10, главный вход 5 этаж, конференц-зал
1-го июля
С-Пб., ул. Советов, д. 45
1-го сентября
С-Пб., Нарвский пр., д. 13б
26, 27 и 28-го сентября
С-Пб., ул. Малая Конюшенная, д. 1 (Шведская церковь, 3 этаж, зал 29)
27, 28 и 29-го сентября
С-Пб., Почтамтская ул., 14/5
Москва евангельская

Сегодня

Скоро

Главная / Новости / Вышел в свет каталог-справочник церквей и организаций Санкт-Петербурга и Ленинградской области «Протестанты Петербурга»

Вышел в свет каталог-справочник церквей и организаций Санкт-Петербурга и Ленинградской области «Протестанты Петербурга»

18.03.2011
Протестанты Петербурга. Каталог-справочник церквей и организаций Санкт-Петербурга и Ленинградской области. — СПб.: Издательство «Древо жизни», 2011. — 96 с. 1-е издание ISBN 978-5-91470-017-8 В справочнике представлена информация о христианских церквях протестантских деноминаций, исповедующих Иисуса Христа своим Господом и Спасителем: евангельские христиане, евангельские христиане-баптисты, лютеране, методисты, пресвитериане, реформаты, христиане адвентисты седьмого дня, христиане веры евангельской пятидесятники. Поместные церкви, централизованные религиозные организации, миссии, служения, Реабилитационные центры, благотворительные фонды, просветительские организации и проекты, учебные заведения, издательства, средства массовой информации, магазины, музыкальные проекты и творческие коллективы распределены в каталоге по территориальному признаку и тематическим рубрикам. Также представлен алфавитный указатель по наименованиям всех церквей и организаций.
Вышел в свет каталог-справочник церквей и организаций Санкт-Петербурга и Ленинградской области «Протестанты Петербурга»

«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия,
в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все
возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого
все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви».
Библия. Послание к Ефесянам 4:11—16

От редактора
Каталог-справочник «Протестанты Петербурга» является продолжением развития информационных интернет-проектов «Христианская афиша „Протестанты Петербурга”» (afisha.drevolife.ru) и «Карта протестантских церквей России» (map.drevolife.ru).

Целью данного издательского проекта является предоставление справочной информации о христианских церквях и организациях Санкт-Петербурга и Ленинградской области, — это своего рода визитка сообщества.

В справочнике представлена информация о христианских церквях протестантских деноминаций, исповедующих Иисуса Христа своим Господом и Спасителем: евангельские христиане, евангельские христиане-баптисты, лютеране, методисты, пресвитериане, реформаты, христиане адвентисты седьмого дня, христиане веры евангельской пятидесятники. Поместные церкви, централизованные религиозные организации, миссии, служения, Реабилитационные центры, благотворительные фонды, просветительские организации и проекты, учебные заведения, издательства, средства
массовой информации, магазины, музыкальные проекты и творческие коллективы распределены в каталоге по территориальному признаку и тематическим рубрикам. Также представлен алфавитный указатель по наименованиям всех церквей и организаций.

Информация о церквях, миссиях, служениях и организациях взята из открытых источников, официальных интернет-ресурсов, и в основной своей части согласована и подтверждена поместными церквями и организациями. В том числе информация о церквях, входящих в централизованные религиозные организации и союзы, действующие на территории Санкт-Петербурга и Ленинградской области, представлена
на их сайтах (см. раздел «Церковные союзы»).

Справочник содержит более 300 наименований поместных церквей и организаций. Часть церквей зарегестрированы как религиозные организации, часть функционирует в виде религиозных групп. В наименованиях церквей и организаций указаны их общеупотребительные названия. Ниже названия указана информация о централизованной религиозной организации или союзе, в который входит данная церковь. У зарегистрированных религиозных организаций есть также полные официальные наименования в соответствии с документами о государственной регистрации.
Церкви и служения должны осуществлять свою деятельность в рамках Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» и в соответствии с Конституцией РФ.

В качестве адресов церквей в основном указаны места проведения воскресных богослужений, иногда почтовый адрес или адрес офиса. Ниже наименования церкви представлена информация о централизованной религиозной организации или союзе в который входит церковь. Раздел контактной информации «Пастор/руковдитель» представляет обобщенное название должностей христианских руководителей. Во многих церквях есть свои традиционные названия «духовных» должностей служителей.Более полную информацию о служениях поместных церквей и их расписании вы можете получить, связавшись с ними напрямую.

Проект осуществляется издательством «Древо жизни» и студией дизайна «Артминистри». Мы открыты к сотрудничеству, информационному партнерству
и предложениям по развитию каталога-справочника «Протестанты Петербурга». Это первый выпуск справочника. Надеемся, он будет вам интересен и полезен. Ждем ваших пожеланий и предложений, замечаний и исправлений. Заранее просим прощения, если какая-то информация изменилась, устарела, или еще не вошла в справочник. Работа по обновлению, уточнению и добавлению информации о церквях и организациях сообщества ведется постоянно, в том числе в рамках интернет-проекта «Христианская афиша „Протестанты Петербурга”» (afisha.drevolife.ru). Там вы сможете найти более полную информацию о служениях поместных церквей, местах и времени их проведения, расписание проводимых ими мероприятий, а также анонсы пред-
стоящих и обзоры прошедших событий из жизни протестантского сообщества Петербурга.

Дмитрий Сучков,
информационный редактор справочника «Протестанты Петербурга»,
генеральный директор издательства «Древо жизни»

По вопросам уточнения и добавления информации о церквях и организациях об-
ращайтесь по телефонам 8-911-245-77-02 и (812) 924-05-11 или пишите на адрес
эл. почты afisha@drevolife.ru

Протестанты в Санкт-Петербурге:
история и современность

Санкт-Петербург — город с необычной судьбой. Потеряв статус столицы в 1918 году,
он и сейчас продолжает быть столицей культурной и морской. Трудно переоценить
вклад нашего города в отечественные искусство и военное дело, науку и образование,
промышленность и спорт.

Но не следует забывать, что основатель нашего города Петр Великий задумы-
вал его и как столицу духовную. Петр Великий при основании города на Неве нарек
ему имя в честь Апостола Петра, и город стал камнем, на котором создавалась рос-
сийская государственность. Более двухсот лет Санкт-Петербург оставался духовной
столицей Российской империи. В 1788 году в епархии появилась своя духовная
школа — Славяно-Греко-Латинская семинария, переименованная в 1797 году в Алек-
сандро-Невскую Академию (с 1809 года она стала называться Санкт-Петербургской
Духовной Академией), которая существует и по сей день.

Двести лет в городе существовал управленческий центр русского официаль-
ного Православия. Петр I, упразднив патриаршее управление церковью, в 1721 году
учредил Святейший Правительствующий Синод, который существовал вплоть до ав-
густа 1917 года. Синод являлся высшим государственным органом церковно-админи-
стративной власти в Российской империи, заменявшим собой патриарха в части
общецерковных функций и внешних сношений, а также соборы всех епископов по-
местной церкви. Члены Синода назначались императором. Представителем импера-
тора в Синоде был Обер-прокурор Святейшего Синода. Синодальный период известен
многими церковными администраторами и духовными лидерами: Стефан Яворский
и Феофан Прокопович, Антоний (Вадковский) и Владимир (Богоявленский), Иоанн
Кронштадтсткий и Вениамин Петроградский, Константин Победоносцев и Сергий
Страгородский.

Однако Санкт-Петербург не только город официального Православия. В нем
жили и творили многие свободомыслящие философы, ученые, священнослужители,
деятели культуры, которые, хотя и не видели себя вне Православия, по ряду вопросов
имели свою точку зрения. История нашего города включает в себя и деятельность
прогрессивного православного духовенства при Петре, и духовно-мистические поиски
интеллектуальных кругов времен Александра I, и русское богоискательство периода
Серебряного века русской культуры, и православное обновленчество начала ХХ века.
Санкт-Петербургская Духовная Академия и Семинария уже более двухсот лет является
ведущим духовным заведением страны, среди преподавателей и выпускников кото-
рой патриархи Алексий II и Кирилл, митрополит Никодим (Ротов) и многие другие
видные деятели русской Церкви.

Санкт-Петербург — город многонациональный и многоконфессиональный,
самый «западный» российский город. Начнем с того, что вопреки мнению иных «ис-
следователей», Санкт-Петербург основан не на болоте. На территории современного
города издревле находились поселения. Еще до 1300 года в районе Охты шведами
была построена крепость Ландскрона. Затем на ее месте в 1611 году была заложена
шведская крепость Ниеншанц. На территории поселения Ниен в XVII веке было двалютеранских прихода —шведский и финский. Стоит ли упоминать, что на территориисовременного города располагались многочисленные финские, карельские и чудскиедеревни.

Главный проспект города — Невский, заложенный еще Петром, называют про-
спектом Веротерпимости. Пожалуй, это единственный проспект в России, где мирно
соседствуют православные и лютеранские, католические и реформатские церкви и со-
боры. До 1917 года в Санкт-Петербурге строятся мечеть, синагога и иудейский Дом
Омовения, буддистский дацан, баптистский Дом Евангелия.
Со времени своего основания Санкт-Петербург являлся (и фактически является
до сих пор) церковным центром российских лютеран. Здесь располагались не только
резиденция епископа и управление Евангелическо-Лютеранской церковью от Влади-
востока до Риги, но и размещалась Петербургская консистория. Лютеранские немец-
кие поселения появились под Санкт-Петербургом в 1766 г. В самом Петербурге, как
и в городе-крепости Кронштадте, лютеране проживали с момента его основания.
Стрельна, Веселый Поселок и Гражданка изначально основывались как немецкие ко-
лонии-поселения. В первые десятилетия с момента основания города в районе Мил-
лионной улицы существовала т.н. «Немецкая слобода» (сама улица носила название
Большой Немецкой). Напомним, что русские императрицы переходили в Православие
из лютеранства и реформатства.

К 1917 г. в Санкт-Петербурге существовало уже 16 евангелических (13 люте-
ранских и три реформатских) общин, объединявших более 50 тысяч прихожан — эт-
нических эстонцев и финнов, немцев и шведов. Сейчас крупнейшей лютеранской
церковью в нашем городе является Евангелическо-Лютеранская церковь Ингрии (епи-
скоп А.М.Кугаппи), большинство приходов расположены на территории Ленинград-
ской области и Карелии. Церковь Ингрии ведет свою историю с XVII века.
Санкт-Петербург является управленческим центром Евангелическо-Лютеранской
Церкви в России, на Украине, в Казахстане и Средней Азии (архиепископ А.Г.Крузе),
которая является членом Всемирной Лютеранской Федерации.
В 1703 году в Санкт-Петербурге была открыта англиканская деревянная цер-
ковь. Каменная англиканская церковь Иисуса Христа была построена в 1811—1815 гг.
по проекту выдающегося архитектора Джакомо Кваренги и служила в период с 1815
по 1919 годы приходом Церкви Англии в Санкт-Петербурге. В настоящее время в зда-
нии бывшей англиканской церкви находится Санкт-Петербургская Консерватория. Но
англиканство в нашем городе не исчезло: в Москве действует англика́нская церковь
Св. Андрея, — центр Московского дьяконства, к которому принадлежит капелланство
в Санкт-Петербурге.

Кальвинизм имеет давние корни в России, к концу XVI века в Москве, Архан-
гельске, Вологде и других важных торговых городах уже существовали Реформатские
приходы. Однако точкой отсчета для укрепления и развития кальвинизма в России
явилось основание Санкт-Петербурга. Крупнейшими реформатскими общинами были
Реформатская Голландская Церковь и Реформатская Церковь, в которую входил
и немцы и французы.

Как известно, у Петра Великого сложились особые отношения с Голландией.
Голландцы внесли немалый вклад в организацию российского судостроения, способ-
ствовали развитию торговли Российской Империи с европейскими странами, укреплению дипломатических связей. Очевидно, что царь-реформатор с интересом и ува-жением относился к религиозным нуждам прибывших на службу в Россию голланд-
ских подданных. В 1708 г. на подворье норвежского голландца, стоявшего у истоков
основания русского флота, адмирала К.Крюйса была возведена деревянная церковь.
От нее ведут свою историю немецкая лютеранская церковь Св. Петра (Петрикирхе)
(1730) и англиканская церковь в Санкт-Петербурге (1719), а также французская, не-
мецкая (1723) и голландская реформатские церкви (1712). В первые годы религиозная
община голландских реформатов была невелика —всего 36 человек. В последующие
годы ее численность не превышала 250 человек, община состояла из выходцев из Гол-
ландии и т.н. «русаков» (обрусевших переселенцев из купеческого города Фризен-
вейна). Но небольшое число прихожан совсем не означало отсутствие влияния на
общественную жизнь нашего города, в 1842 г. голландская реформатская церковь по-
лучила статус «посольской церкви», она являлась политическим, культурным и соци-
альным центром интеграции голландской общины в столице в частности, и в империи
в целом. Церковь существовала в доме 20 по Невскому пр., на фронтоне этого здания
до сих пор сохраняется частично поврежденный недавним пожаром церковный сим-
вол — два ангела и скрижали. Сейчас в Доме Голландской реформатской церкви на-
ходятся Дом военной книги и библиотека.

Революционные катаклизмы после 1917 года привели к изменению количе-
ства и состава национальных общин в городе. Голод, разруха, репрессии привели
к резкому снижению численности немецких, эстонских, финских диаспор. Следствием
этого явилось создание в 1922 году новой русскоязычной протестантской Общины
Иисуса Христа, первая служба которой состоялась 19 ноября 1922 г. в Церкви Св.
Петра. Но уже вскоре община переехала в помещение голландской реформатской
церкви. В 1927 г. голландская реформатская община перестала существовать.
В 1733 году была освящена реформатская церковь французско-немецкой об-
щины на участке, купленном общиной на Большой Конюшенной улице (ныне — дом
№25 по Большой Конюшенной улице и дом №38 по набережной реки Мойки). Не
один десяток лет французы и немцы молились в одном здании. Но церковная служба
у французов зачастую затягивалась. Это возмущало педантичных немцев-реформатов,
ведь их богослужение проводилось после французского. Это послужило причиной об-
ращения консистории немецкой реформатской общины к городским властям с прось-
бой отвести участок для постройки новой церкви. В 1862 году повелением императора
Александра II немецкой общине был бесплатно предоставлен участок земли на
Б.Морской улице. По проекту известного архитектора Г.А.Боссе в 1862—1865 годах
был выстроен храм в традициях романской архитектуры. Кирпичная кладка, неошту-
катуренные фасады, цветные витражи, высокая колокольня превратили храм в подо-
бие готического замка. Освящение Немецкой Реформатской Церкви состоялось 24
октября 1865 года. Но в 1930 году знаменитый орган умолк, в здание бывшей церкви
въехал Дом Культуры работников связи.

В современном Санкт-Петербурге (13 зарегистрированных церквей, офици-
ально именующих себя «пресвитерианскими») и Ленинградской области (2 зареги-
стрированные церкви) присутствие кальвинистов весьма значительно. Однако
большинство современных общин являются американскими и южнокорейскими мис-
сионерскими проектами, их связь с историческими реформатскими церквями в нашем городе не представляется очевидной.

В России баптизм получил распространение со второй половины XIX века. Ос-
новными центрами образования баптистских общин стали Кавказ, восток и юг Мало-
россии (Таврическая и Херсонская губернии). Близкое по вероучению движение
евангельских христиан сформировалось в столице. Петербургская церковь евангель-
ских христиан-баптистов берет свое начало от всплеска интереса к евангельскому хри-
стианству у ряда представителей столичной знати в 70-е годы ХIХ века. Толчком к т.н.
«евангельскому пробуждению» послужил приезд в 1874 г. в Россию английского мис-
сионера лорда Гренвиля Редстока, проповедовавшего, что спасение и мир с Богом
дают не обряды, а живая искренняя вера. Несмотря на то, что религиозные взгляды
Редстока были весьма противоречивы, а оценка его проповеди в интеллектуальных
кругах вызывала прямо противоположные суждения (от восторженных до негативных
(Ф. М. Достоевский, Н. С. Лесков)), число последователей Г. Редстока росло. В круг при-
верженцев его идей вошли княгини Н. Ф. Ливен, В. Ф. Гагарина, граф А. П. Бобринский,
граф М. М. Корф, полковник В. А. Пашков, вдова генерал-адъютанта Е. И. Черткова,
Ю. Д. Засецкая и др. Отметим, что собрания посещали не только аристократы,
но и простые горожане.

Религиозная и общественная деятельность Редстока вызвали неудовольствие
официальных светских (Редсток был полковником английской армии) и церковных
властей. В 1878 году въезд Редстока в Россию был запрещен. Но, несмотря на это, мо-
литвенные собрания, организованные Г. Редстоком, продолжались и привели к фор-
мированию общин евангельских христиан, которые уже потом разделились на
евангельских христиан-баптистов, христиан веры евангельской-пятидесятников и др.
Не все сохранили верность учению Г. Редстока. Наибольший вклад в распро-
странение идей лорда внес гвардейский полковник Пашков. В 1876 году он основал
Общество поощрения духовно-нравственного чтения, собрал вокруг себя общину еди-
номышленников (впоследствии их стали называть «пашковцами»). В 1884 году в Пе-
тербурге прошел съезд евангельских христиан, на котором представители
евангельских христиан, баптистов, штундистов и новомолокан предприняли попытку
выработать единое учение. Активная деятельность полковника Пашкова вызвала рез-
кое неприятие властей. Общество в 1884 году было закрыто. Пашкова, Бобринского
и ряд их сторонников выслали из столицы. Вместе с графом Корфом В. А. Пашков
уехал в Лондон, где и скончался в 1902 году, до конца оставаясь верным учению еван-
гельских христиан.

Но движение евангельских христиан не угасло, число его сторонников стало
расти за счет простых петербуржцев. В следующее десятилетие появляются общины
в самых разных городах Петербургской губернии. В 1897 году в Санкт-Петербурге воз-
никает первая в городе община адвентистов.

Указ императора Николая II об укреплении начал веротерпимости позволил
выйти евангельским христианам из подполья. Уже в 1909 году в городе было три за-
регистрированных общины евангельских христиан и баптистов. Организовывались
курсы проповедников и начальные школы для детей верующих, газеты и журналы,
кружки и оркестры. В 1911 году на Васильевском острове был освящен Дом Евангелия.
В том же году возникла первая пятидесятническая община в Санкт-Петербурге. Цер-
ковь евангельских христиан в Духе Апостолов существует в Санкт-Петербурге с 1914 г.

В предреволюционные годы в столице насчитывалось более 7000 членов евангель-
ских церквей. Появились общины Армии Спасения, пятидесятников, единственников,
методистов. Выдвигались талантливые проповедники — И. С. Проханов, В. А. Фетлер и др.
Первые годы Советской власти не принесли евангельским христианам нашего
города больших неприятностей. Основной удар репрессивных органов был направлен
на православную церковь, а также на католиков и лютеран, чьи национальные церкви
виделись оплотом Антанты. В отношении возникших на рубеже XIX—XX вв. евангель-
ских общин резкие шаги не предпринимались. Наоборот, в первое десятилетие Со-
ветской власти было приняты новые законы, отделявшие церковь от государства.
Впервые государственная церковь была упразднена, все религиозные общины были
уравнены в правах. Была введена альтернативная гражданская служба для тех, чьим
убеждениям и вере противоречила служба в армии. Евангельские общины получили
некоторую финансовую самостоятельность — возникли евангельские артели, коопе-
ративы. В первые годы численность евангельских христиан заметно увеличилась,
в том числе и из бывших православных, чьи общины подвергались жестоким гонениям.
Однако атеистическая власть недолго мирилась с религиозной свободой. С на-
чала 30-х гг. власти предприняли административные и финансовые меры против еван-
гельских общин, вынудив многие из них самоликвидироваться. Так, в 1937 году
исчезли баптистские зарегистрированные общины, в 1938 году «самоликвидирова-
лась» община адвентистов. Ряд служителей и верующих были репрессированы.
Оставшиеся евангельские христиане фактически перешли на подпольное положение.
К концу 30-х гг. в Ленинграде не осталось ни одной зарегистрированной общины бап-
тистов, лютеран, адвентистов.

В послевоенное время давление атеистического государство на протестант-
ские общины несколько ослабло. В 1946 году была возрождена община евангельских
христиан-баптистов. Государство ставило цель тотального контроля над религиозной
жизнью в стране, результатом этого стало искусственное объединение баптистов,
евангельских христиан, пятидесятников, меннонитов в единый союз. Все это происхо-
дило в период т.н. «хрущевских гонений» на церковь. На рубеже 50—60 гг. возобно-
вилось административное давление, против активистов евангельских общин широко
применялись штрафы, высылки, лишение регистрации пасторов, вплоть до лишения
свободы. В тот же период от официального Всесоюзного Совета ЕХБ отделяется ряд
общин, образуя незарегистрированный Совет церквей ЕХБ, т.н. «инициативники», же-
стко противившемся любым попыткам государственного контроля. На незарегистри-
рованные общины обрушились репрессии, тем более, что их действия противоречили
действовавшему в то время законодательству о свободе вероисповеданий.

Ответом на репрессии стало правозащитное движение христиан, создание не-
зарегистрированных общин, нелегальная типографская деятельность, объединение
родственников узников совести. Этот период, весьма противоречивый, до сих пор не-
достаточно изучен.

В послевоенный период евангельская жизнь Ленинграда была весьма скудна.
Была одна зарегистрированная церковь евангельских христиан-баптистов на Охте,
затем в Доме Молитвы в Озерках. В 1953г. в Ленинграде нелегально возобновились
служения евангельских христиан в Духе Апостолов. В 1975 г. община была зарегистри-
рована и в 1979 г. в поселке Парголово был приобретен молитвенный дом. В период с 1972 по 2002 год церковью руководил Д. Л. Шатров. В конце 70-х — начале 80-х гг.
наметилось улучшение отношения государства к евангельским христианам. Однако
эти положительные тенденции спрогнозировать не представляется возможным из-
за начавшейся во второй половине 80-х гг. «перестройки».

1990—91 гг. ознаменовались крахом официального атеизма и всплеска инте-
реса широких слоев населения к религии, в том числе и к евангельскому христианству.
Буквально в считанные годы возрождаются общины баптистов и пятидесятников,
евангельских христиан и лютеран, харизматов и мессианских евреев, пресвитериан
и адвентистов, методистов и Армии Спасения. Процессу притока в ряды евангельских
общин способствует активная в 90-е гг. деятельность миссионеров из США, Южной
Кореи, Украины, Германии, Финляндии и др. стран, тоже весьма неоднозначное яв-
ление, история которого будет когда-нибудь написана беспристрастным исследователем.

В настоящее время Санкт-Петербург является вторым (после Москвы) еван-
гельским центром России. Помимо управленческих центров лютеран в нашем городе
существует ряд централизованных религиозных организаций протестантов — Объ-
единение церквей евангельских христиан-баптистов по Санкт-Петербургу и Ленин-
градской области, Северо-Западное Объединение Российской Церкви христиан веры
евангельской, Ассоциация Евангельских Церквей Северо-Запада России, Ассоциация
Христианских Церквей «Союз Христиан» и др. В Санкт-Петербурге имеется несколько
крупных евангельских учебных заведений — Санкт-Петербургская евангелическая бо-
гословская семинария, Санкт-Петербургский христианский университет. Евангельские
церкви активно занимаются социальным служением жителям нашего города. Соз-
даны и успешно работают воскресные школы и музыкальные коллективы, благотво-
рительные центры и библиотеки. Большое внимание уделяется духовной и социальной
реабилитации лиц, страдающих наркоманией и алкоголизмом, в Санкт-Петербурге и
Ленинградской области около двадцати реабилитационных центров. Всего в нашем
городе около 300 зарегистрированных протестантских религиозных организаций,
учебных заведений, благотворительных и культурно-просветительских организаций,
объединяющих несколько десятков тысяч верующих.

В целом это количество стабильно сохраняется в последние годы. Есть неболь-
шой прирост числа зарегистрированных религиозных организаций, некоторые само-
распускаются или ликвидируются Минюстом. Часть религиозных групп и служений
еще находятся в стадии становления. Информация о большинстве из них присутствует
в настоящем Справочнике.

Константин Ерофеев,
исследователь в области церковно-государственных отношений,
адвокат Адвокатской Палаты Санкт-Петербурга

Тэги: Протестанты, Петербурга, евангельские, христиане, Справочник, церкви, Организации , каталог,

Форма заказа

По все вопросам пишите на print@drevolife.ru

Ключевые слова

Издательство, Древо жизни, Санкт-петербург, современное, русское, протестантское, христианское издательство, библейское издательство, христианская литература, христианские книги, религиозная литература, библия, книги, серии, отзывы, авторы, поиск авторов, иностранные авторы, классики, критика, магазин, книгопечатники, соработники, услуги

Тэги

Молитвослов, издали, православие, Ерофеев, Прицкер, сборник, стихи, Религия, журнал, Книга, Уоммак, Вероисповедные, реформы, презентация, Шумилин, Славянский, правовой, центр, Религияи, Религия и право,

Контакты и реквизиты

Телефон: Санкт-Петербург + 7 911 924-05-11, Москва +7 915 486-49-25, skype: dmitriy_suchkov, эл. почта: print@drevolife.ru

ООО «Издательство ХЦ «Древо жизни» ИНН 7811378533 КПП 781101001 ОГРН 1077847475155 ОКПО 80582683 Юридический адрес: 193312, г. Санкт-Петербург, ул. Коллонтай, д. 43, Лит. А, пом. 1-н Р/С 40702810255230000368 Северо-Западный Банк Сбербанка РФ, г. Санкт-Петербург К/С 30101810500000000653 БИК 044030653

© 2007—2017. Издательство «Древо жизни», Санкт-Петербург. Студия Артема Сучкова
Программирование и дизайн сайта — Студия Артема Сучкова